Le Haut-Parleur des Havrais•es
Actualités Locales :
> Fermeture totale des bars dans les 708 communes du département
> Incendie dans un entrepot désaffecté au Havre
> Les salariés du McDonald's de la gare en grève
> Un havrais devant le tribunal après avoir incendié plus de 40 voitures
> Le HAC gagne face à Dunkerque 1 à 0
Floriane nous emmènera découvrir l'expo Ta Fenêtre sur Ecoute
Et nous retrouverons Isabelle pour sa revue de presse hebdommadaire qui parlera des différentes vagues du féminisme
Bonne écoute !
Warnin' ....special Rock Garage with a touch of (((Halloween))) sensitive crap's ...... here's " Free & Easy " live Radio Show Sunday the 25th - 2020- on O.T.R. dab+ Le Havre FRANCE , Patryck Albert ( Jim) present his playlist
Fleur , spot! , Thingz , Stop calling me Frank , Idolizers , Robots , spot! , Memphis Morticans , spot! , Carvels , Cramps , 1313 Mockin' Bird Lane , Premonitions , Lemon Drop Gang , William Loveday Intention , Dave Brubeck , Le Chiffre Orga-nization , Nikki Hill , spot! , Go-Go-Killers , Geoff Palmer & Lucy Ellis , Ro-D-Ys , Gallows Birds , Joe Dodge , Austin Lucas , Patrick Cleary ..... Rock on & beware ???? Horror , Ghould , Bat, Tomb , Terror , Sociopath , Maniac , ..... Wyldness music ????????????????death???? !
Les Rendez-vous de PHILOPOP, émission du 25 octobre 2020
Hommage à Samuel PATY, collègue d'histoire sauvagement assassiné parce qu'il enseignait
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Qu'est- ce que le peuple ?
1- Une notion ambigüe
Un sens politique (communauté de citoyens, « populus ») et un sens social (le bas-peuple, la plèbe, « plebs » ou « vulgus »)
Y a-t-il une volonté du peuple ? Le peuple existe-t-il comme sujet collectif ?
Deux visions opposées du peuple : Michelet (Histoire de la Révolution française, 1847) et Flaubert (Education sentimentale, 1869) ; le peuple a-t-il une existence politique ou n'est-il qu'un mythe ?
2- La plèbe est-elle un danger pour le peuple ?
L'ambiguïté du mot nous contraint à réfléchir à l'articulation des deux sens
La notion de peuple a en réalité trois sens : juridique, ethnique, social (Anthropologie d'un point de vue pragmatique, 2ème partie, de Kant, 1797) . La plèbe (3ème sens) apparaît comme un danger pour le peuple (1er sens) car elle risque de devenir séditieuse
Ainsi, pour Platon (La République), le peuple (populus) ne peut pas exister ; il n'est que le plus grand nombre incapable de se gouverner (ignorance et irrationalité) qui devient dangereux en se rassemblant sous l'influence de démagogues; seuls les « meilleurs » (l'élite des philosophes-rois) doivent gouverner
3- Le peuple (le « populus ») ne peut se concevoir qu'à partir de la plèbe
« Peuple » est un nom péjoratif au XVIIIème siècle qui, jusqu'à la Révolution française, a un sens exclusivement social ; il désigne le bas-peuple (plèbe)
La critique de cette représentation péjorative par l'abbé Coyer (Dissertation sur la nature du peuple, 1755) : « Le peuple (sens social) est composé d'hommes »
Rousseau (Emile, 1762) va plus loin : « C'est le peuple qui compose le genre humain ; ce qui n'est pas le peuple est si peu de chose que ce n'est pas la peine de le compter ». Seuls les gens du peuple sont capables de sentir et d'identifier ce qui est humain. Chez eux l'amour-propre n'étouffe pas la pitié, contrairement aux « gens du monde » qui sont aveuglés par « la fureur de se distinguer »
Conclusion : Le peuple (politique, qui suppose l'égalité des hommes) ne peut se concevoir qu'à partir de la plèbe (le peuple social)
Bibliographie :
Histoire de la Révolution française 1ère partie, de Michelet, à propos de la prise de la Bastille le 14 juillet 1789
Education sentimentale de Flaubert, à propos des journées de février 1848
Dissertation sur la nature humaine de l'abbé Coyer
Emile de Rousseau
La nature du peuple, par Deborah Cohen (éditeur, Champ Vallon)
Les voies du peuple, par Gérard Bras (éditions Amsterdam)
Film conseillé : Un peuple et son roi, réalisé et écrit par Pierre Schoeller, sorti en 2018 (extrait donné lors de la 2ème pause)
Site de l'association PHILOPOP : https://sites.google.com/site/philopoplh/
Quand la musique commence une phrase, l’auditeur peut très vite imaginer comment elle va continuer. À ce moment-là, il y a au moins deux types d’auditeurs : ceux qui se réjouissent du réconfort éprouvé à l’écoute d’une phrase qui se poursuit comme son commencement laissait prévoir qu’elle se poursuive et ceux qui s’agacent de l’ennui provoqué par un déroulement si prévisible. Mais les choses ne sont pas aussi manichéennes, puisqu’il y a donc au moins deux types de compositeurs : ceux qui comptent sur le plaisir certain qu’ils fourniront aux auditeurs auxquels ils offrent ce qu’ils annoncent qu’ils leur font attendre et ceux qui mettent une part d’imprévu pour mêler dans leur musique un mélange d’inattendu et de surprenant. Mais au-delà même des humeurs des auditeurs et des dispositions psychologiques de celles et ceux qui écrivent la musique, il en va d’une question de langage : quelles sont les manières de fabriquer une mélodie qui laissent plus ou moins grande prise aux attentes mélodiques ? Y a-t-il des formes musicales plus faciles à anticiper ? Si oui, que peut-on déduire sur le compte de celles et ceux qui les préfèrent ? Pour répondre à ces questions, nous allons plonger dans les sciences cognitives, avec deux chercheurs du Laboratoire des systèmes perceptifs de l’ENS d’Ulm à Paris : Jackson Graves et Guilhem Marion.
Une émission produite et réalisée par David Christoffel.
Durant les prochaines semaines, on risque de voir encore moins de musique en live avec les mesures de couvre-feu. Alors on va se rattraper avec les dernières sorties musicales.
On commence en France à Lyon avec les Midnight Cassette puis à Strasbourg avec Solaris Great Confusion .
Un petit tour au Pays bas avec Rats on Rafts
Puis on ira découvrir le deuxième single des anglaises de Los Bitchos
Moins courant, on va ensuite s’intéresser au sorties discographiques Russe avec LucidVox et mekbuda
Puis nous termineront aux Etats Unis avec le dernier album de Bootsy collins et l’album de reprise de Sharon Jones