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Les Rendez-vous de PHILOPOP, émission du 30 octobre 2022

« La raison du plus fort est toujours la meilleure »

Chacun aura reconnu la célèbre morale du Loup et de l'agneau de Jean De la Fontaine.

Pour comprendre ce qu'est la « raison du plus fort », il est utile d'examiner la manière de raisonner du loup dans la fable. Cette morale peut susciter deux lectures :

• Selon la première, c'est une morale ironique : la « raison du plus fort » consiste à déguiser la force en droit ; elle revient à donner une apparence de justification à ce qui n'est que le décret arbitraire du plus fort. C'est la lecture de Rousseau dans le Contrat social (1762)
• Selon la seconde, c'est une morale réaliste : il faut se résoudre à reconnaître que seule la force est en mesure d'instituer le droit et de faire régner la paix. La raison du plus fort est ainsi toujours la meilleure. C'est la lecture de Pascal, dans ses Pensées, parues après sa mort en 1670.

L'examen de la morale du Loup et de l'agneau nous conduit ainsi à nous interroger sur la nature du droit : s'oppose-t-il à la force (Rousseau) ou se ramène-t-il au contraire à elle (Pascal) ?

1- Le droit contre la force (Rousseau, Contrat social, Livre I, chapitre 3)

a- La faiblesse de la force explique que le plus fort ait besoin du droit du plus fort pour maintenir sa domination.

b- C'est un « prétendu droit » reposant sur la confusion de la force et du droit, dont l'efficacité consiste à capter le consentement des opprimés à leur oppression (ils se croient « obligés » d'obéir alors qu'ils sont « contraints »)

c- En dissipant cette confusion et en ramenant la force à ce qu'elle est (une « puissance physique »), les peuples ont raison de s'insurger et de chercher à renverser le rapport de forces en leur faveur (« Puisque le plus fort a toujours raison, il ne s'agit que de faire en sorte qu'on soit le plus fort », Rousseau fait ici allusion à la morale du Loup et de l'agneau)

d- Instituer un véritable droit et établir une autorité légitime : c'est l'objet du Contrat social.

2- Seule la force fait le droit (Pascal, Les Pensées)

a- L'idéal serait que la justice (« qualité spirituelle ») soit toujours suivie et secondée par la force (« qualité physique »), mais « ne pouvant faire que ce qui est juste fût fort, on a fait que ce qui est fort fût juste » (Pensée 298, édition Brunschvicg)

b- L'explication de cet état de fait est la suivante : « La justice est sujette à dispute » ; « La force est très reconnaissable et sans dispute »

c- Ainsi, seule la force peut tenir les hommes en respect en instaurant un droit qui mette fin aux querelles.

d- Comme la force ne peut d'elle-même engendrer un sentiment de justice, il faut qu'elle soit occultée comme force pour qu'elle paraisse la justice dans l'imagination du peuple à travers les lois établies (il faut qu'il oublie avec le temps la violence originelle, - « l 'usurpation »- du plus fort, Pensées 294, 304, 326).

3- Ces deux lectures s'appuient sur deux conceptions de l'homme radicalement différentes :

• Pour Pascal, l'émancipation des hommes et des peuples est illusoire (la « concupiscence » est au principe de leurs actions, la politique consiste à « régler un hôpital de fous ») ; pour Rousseau, elle est une exigence, certes difficile à réaliser
• Mais l'un et l'autre s'accordent à reconnaître le rôle de l'imagination dans la domination du plus fort

Bibliographie:

- Le Contrat social de J. J; Rousseau, Livre I, chapitre 3 ("Du droit du plus fort"), 1762, collection G/F

- Les Pensées de Pascal, 294, 298, 299, 304, 326, édition Brunschvicg, collection G/F, parues après sa mort en 1670

- Les Trois Discours sur la condition des Grands de Pascal

Les rapports entre la littérature et la musique se jouent forcément dans les rapports directs entre écrivains et musiciens. Mais pour en prendre connaissance, encore faut-il enregistrer leurs échanges. D’autant qu’il est bien possible qu’en les enregistrant, leurs échanges s’en trouvent encore plus riches et denses. Rencontre à l'Abbaye de Royaumont entre l'auteur Olivier Cadiot et l'organiste, compositeur et musicologue Thomas Lacôte.

Je vous envoie cette émission presque du fond de mon lit. Puisqu’après 2 ans et demi à passer à travers les mailles du filet, je fais désormais parti de la caste de celles et ceux qui ont eu le COVID.
Alors vous allez me dire, mais si t’es malade, alors pourquoi tu fais une émission. ET bien pour trois raisons : tout d’abord parce que je n’ai pas grand-chose d’autres à faire, qu’il n’y a déjà pas eu d’émission la semaine dernière pour cause de Ouest Park Festival, et qu’il y a énormément de trucs chouettes que j’ai découvert cette semaine et que je ne voudrais pas que ça passe à la trappe.
Alors cette semaine, on écoutera en France : TSHEGUE, BELVOIR, BRAMA, MOUNDRAG et ONE-EARED-BOY.
AU Royaume-Uni, le dernier LOYLE CARNER et le retour des BUZZCOCKS.
Et aux États-Unis, du rap avec JOEY VALENCE et BRAE et du post hardcore avec GOSPEL.

Après la saga "Les Déracinés", Catherine Bardon présente pour cette rentrée littéraire "La fille de l’ogre", un roman qui relate le destin bouleversant de Flor de Oro Trujillo, la fille d’un des plus sinistres dictateurs.
L’ogre, c’est ce père tyrannique, petit truand devenu militaire qui finit par prendre le pouvoir de la république dominicaine. Il entend contrôler la vie de sa fille, mariée à 17 ans à un homme mi gigolo, mi diplomate-espion. Marquée par l’emprise de ces deux hommes, de mariages en exils, de l’Allemagne nazie aux Etats-Unis, elle va tout faire pour se libérer de leur joug.
Spécialiste de la République dominicaine, Catherine Bardon s’est beaucoup documentée pour évoquer la vie de Flor de Oro dans ce formidable roman où fiction et réalité historique s’entremêlent.