Ouest Track Radio

Samedi, Lucie s'est rendue à Rouelle, à la rencontre de Le Havre de culture(s). 

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Actualités Locales : 
- Trois hommes mis en examen suite à l'assassinat du docker au Havre en juin 2020
- Deux classes du collège Jean Moulin récompensées au concours Science Factor 2021
- Saint-Jouin-Bruneval renoue avec la tradition du bistrot
- Désormais, vous pourrez passer le Pont de Normandie en bus
- Un Eté au Havre se dévoile sans trop en dire

Lucie nous parlera de l'association Havre de Culture-s

Et Isabelle nous parlera également Culture dans sa revue de presse

Bonne écoute !

Ce soir : un câblage, du contact, des embranchements, des conducteurs - ils écrivent ce soir comme des conducteurs du ressentir. 
Entre les pieds et les nuques, du courant électrique passe - même : s’échappe - pour un petit tour de hors piste, hors du circuit maintenant, les connexions se font hors du circuit, dans le vent qui se meurt.
Nos conducteurs inscrivent hors piste, dans les algues et les limbes de papier difficiles. Ils proposent des variations sur itinéraire : pourquoi pas le faire à l’envers sur un pont ? Les pieds, les nuques inversées à contre-courant, mais il passe quand même, le courant. Il connecte les montagnes, les sourires, les vagues et les vagues.
Ce soir, nos conducteurs vous emmènent sur d’autres chemins de contact :   

Ton premier sourire, Pauline Fontaine
(bruitages : Nicolas Besle)
Miguel Ángel N. est alpiniste. 
En 1982, il rencontre la montagne pour la première fois. Il a trois mois.

Ici, le vent, Juliette Buffard
Un après-midi à deux et dehors, la fin d’une tempête.

Le bon papier, Iris Kooyman
Appelons-le M. 
M. cherche à obtenir le bon papier sauf que, ce n'est pas simple du tout.

Machine arrière,    Jean-Christophe Cros
Faire machine arrière
quelle machinerie serait capable de cela
à quelle type de mécanique a-t-on à faire
revenir en arrière mais revenir où
faire machine arrière
est-ce combattre le mot fin ?

Le buveur de larme, Lucille Bonato & Chae Dalle Park 
Cette mer est un peu différente de ma mer. 
Enrouler dans une algue poussée par les vagues, les coquillages la gardent jalousement. 


Et aussi :
The End of Western World, Ghedalia Tazartes, Pawel Romanczuk & Andrzej Zaleski
Sinning, The Soft Pink Truth
Advice on Arrest, The Desperate Bicycles
The Sound of The End of Music, People Like Us
바라던 바다 (Sea That Wished), 김일두 (Kim Il Du)

Les Rendez-vous de PHILOPOP, émission du 30 mai 2021

Vers un monde sans visage?

Masque sanitaire, gestes barrière, distanciation sociale, télé-travail, enseignement distanciel... Le monde à venir est-il appelé à devenir un monde sans visage?

Pourquoi nous semble-t-il si important de rencontrer les autres et de voir leur visage? Sommes-nous engagés dans un processus de désincarnation inquiétant ? Pour répondre à cette interrogation, nous nous demanderons:

1- Que faut-il entendre par visage: est-il la même chose que la face, la figure, le faciès ?

a- de la face au visage : l'originalité de la face humaine (la station debout libère à la fois la main et la face, voir Aristote (4ème siècle av. J.C) dans le traité Des parties des animaux, et aussi le paléontologue Leroi-Gourhan, Le geste et la parole, 1964)

b- l'étymologie du mot visage vient du latin «visus» qui désigne ce qui est vu. Le visage témoigne de notre humanité et de notre singularité. Il n'est pas réductible à la face qui est son support anatomique, ni à la figure qui est son vecteur d'expression. Il se caractérise par son expressivité

c- Pourquoi le visage peut-il être expressif? Il est une totalité perpétuellement en mouvement qui ne se réduit pas à la somme des parties de la figure. Ses expressions sont des signes qui donnent à voir des émotions, sentiments, pensées... . Un visage ne peut devenir expressif si l'individu est privé de toute communication (l'exemple célèbre de l'enfant sauvage, Victor de l'Aveyron)

d- Est-il possible de connaître l'intériorité d'un homme en observant les traits et les expressions de son visage ? : de l'impression première produite par un visage (exemple de Montaigne dans Essais III, chapitre 12 «Sur la physionomie») au projet d'une «science» du visage (= d'une «physiognomonie») qui prétend établir le caractère d'un homme à partir de l'observation des traits de son visage, et à celui des « théories raciales » qui prétendent établir son type racial. Ces prétendues théories réduisent le visage à la face et à la figure.

2- La négation du visage comme négation de l'humanité

Priver un homme de son visage, c'est nier sa singularité d'homme et s'autoriser à le détruire. Voir le film Monsieur Klein de Joseph Losey, l'exemple de l'exposition «Le Juif et la France» de 1941 ; les témoignages des déportés rescapés sur les camps de concentration et d'extermination (Primo Levi, Si c'est un homme, Robert Antelme, L'espèce humaine)

3- Le mystère du visage

a- « La meilleure manière de rencontrer autrui, c'est de ne même pas remarquer la couleur de ses yeux » (Levinas, Ethique et infini, 1981)

b- «L'accès au visage est d'emblée éthique» : il est à la fois appel au meurtre et injonction de ne pas tuer. La barbarie exterminatrice s'accomplit d'autant plus facilement qu'elle prive les victimes de leur visage

c- Le danger d'un effacement des relations humaines par le moyen des nouvelles technologies (le numérique)

Bibliographie :

Montaigne, Essais livre III, chapitre 12, Sur la physionomie

Primo Levi, Si c'est un homme ; Robert Antelme, L'espèce humaine

Emmanuel Lévinas, Ethique et infini

Pour prétendre répondre aux attentes des auditeurs, faut-il les connaître. Pour être complètement sûr de couvrir les attentes des auditeurs, autant les cerner, les prévoir et, pour encore plus d’efficacité, en décider à leur place. Ou alors : si nous écoutions la radio en préférant s’attendre à tout, faudrait-il méthodiquement commencer par ne s’attendre à rien ? Et si c’était même le meilleur moyen de s’attirer l’attention de tous ceux qui, pour être sûr d’y trouver beaucoup plus que ce qu’ils veulent, se gardent d’attendre de la radio quoique ce soit de trop précis, faut-il imaginer comment faire une radio qui ne présuppose rien de l’état des attentes des auditeurs potentiels.

Alors que l’année 2021 voit la célébration du centenaire de la radio et du 40^è anniversaire de la légalisation des radios libres en France, une question reste totale : faut-il que la radio sache à qui elle parle, c’est-à-dire cerne l’auditeur, au point d’elle-même en définir le profil ? Quelle forme prendrait la radio, de quelle manière pourrait-on programmer la musique et parler sur elle, si l’auditeur qu’elle induisait était mobile et n’était donc plus au lieu indiqué par la manière si majoritairement directionnelle, pour ne pas directive, dont la radio s’adresse à lui ? Pour faire l’expérience d’une radio qui suppose un auditeur libre, ouvert, à l’imaginaire en mouvement, les étudiants du cours d’audiodramaturgie de Marion Chénetier à l’Ecole Normale Supérieure de la rue d’Ulm à Paris se sont prêtés, pour Metaclassique, à une composition radiophonique originale. Un travail réflexif qui pourrait démarrer par un aboutissement possible : une causerie de 1949 de Gaston Bachelard, sur la rêverie suscitée par la radio.

Avec les voix et les créations de Zoé Brioude, Heiata Julienne-Histat, Capucine Porphire, Mathias Boussemart, Ondine Simonot, Hélène Desy, Alexandra Brouillet Alice Hoggett, Fanny Holland, Cloé Calame, Lisa Martinez*, Morgan Morcel et Gaston Bachelard.
*étudiante de l’EBABX

Une émission produite et réalisée par David Christoffel.